大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波

是
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
自
性
亦
非
自
性，

定、
十
遍
處
自
性
空；
是
八
解
脫
自
性
即
非
自
性，

空，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
八
勝
處、
九
次
第

處
若
常
若
無
常。
何
以
故？
八
解
脫
八
解
脫
自
性

若
常
若
無
常，
不
應
觀
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
八
解
脫

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

初
分
校
量
功
德
品
第
三
十
之
五
十
九

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

以
者
何？
此
中
尚
無
八
解
脫
等
可
得，
何
況
有
彼

定、
十
遍
處
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所

不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
八
勝
處、
九
次
第

淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
八
解
脫

次
第
定、
十
遍
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

性
空；
是
八
解
脫
自
性
即
非
自
性，
是
八
勝
處、
九

次
第
定、
十
遍
處
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
自

苦。
何
以
故？
八
解
脫
八
解
脫
自
性
空，
八
勝
處、
九

苦，
不
應
觀
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
若
樂
若

應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
八
解
脫
若
樂
若

戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨

常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
八
解
脫
等

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
皆
不
可
得，
彼
常
無

羅
蜜
多，
八
解
脫
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

不
應
觀
八
解
脫
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
八
勝
處、

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，

無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜

何？
此
中
尚
無
八
解
脫
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與

遍
處
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者

得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
八
解
脫
不
可

十
遍
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒

八
解
脫
自
性
即
非
自
性，
是
八
勝
處、
九
次
第
定、

十
遍
處
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
自
性
空；
是

故？
八
解
脫
八
解
脫
自
性
空，
八
勝
處、
九
次
第
定、

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
若
我
若
無
我。
何
以

蜜
多，
不
應
觀
八
解
脫
若
我
若
無
我，
不
應
觀

羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅

樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
四
念
住

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

真
正
淨
戒
波
羅
蜜
多。

迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說

若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸

尚
無
八
解
脫
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝

不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

不
淨
亦
不
可
得；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
皆

多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
八
解
脫
不
可
得，
彼
淨

自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜

自
性
即
非
自
性，
是
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
自
性
空；
是
八
解
脫

脫
八
解
脫
自
性
空，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

九
次
第
定、
十
遍
處
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
八
解

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

若
樂
若
苦。
何
以
故？
四
念
住
四
念
住
自
性
空，
四

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
四
念
住
若
樂
若
苦，
不
應
觀

戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒

有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
四
念
住
等
可
得，
何
況

乃
至
八
聖
道
支
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

四
念
住
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
四
正
斷

性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

道
支
自
性
空；
是
四
念
住
自
性
即
非
自
性，
是
四

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
四
正
斷
乃
至
八
聖

四
念
住
四
念
住
自
性
空，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
若
常
若
無
常。
何
以
故？

若
常
若
無
常，
不
應
觀
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

道
支
自
性
空；
是
四
念
住
自
性
即
非
自
性，
是
四

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
四
正
斷
乃
至
八
聖

四
念
住
四
念
住
自
性
空，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
若
我
若
無
我。
何
以
故？

若
我
若
無
我，
不
應
觀
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
四
念
住

如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝

念
住
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修

彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
四

亦
不
可
得；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
皆
不
可
得，

此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
四
念
住
不
可
得，
彼
樂
與
苦

亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於

性
即
非
自
性，
是
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
自
性

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
自
性
空；
是
四
念
住
自

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
四
念
住
不
可
得，
彼
淨

自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜

住
自
性
即
非
自
性，
是
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

道
支
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
自
性
空；
是
四
念

空，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

支
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
四
念
住
四
念
住
自
性

觀
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
四
念
住
若
淨
若
不
淨，
不
應

戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒

有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
四
念
住
等
可
得，
何
況

乃
至
八
聖
道
支
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可

四
念
住
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
四
正
斷

性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
空

相、
無
願
解
脫
門
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

自
性
空；
是
空
解
脫
門
自
性
即
非
自
性，
是
無

自
性
空，
無
相、
無
願
解
脫
門
無
相、
無
願
解
脫
門

若
常
若
無
常。
何
以
故？
空
解
脫
門
空
解
脫
門

脫
門
若
常
若
無
常，
不
應
觀
無
相、
無
願
解
脫
門

　
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
空
解

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

正
淨
戒
波
羅
蜜
多。

是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真

能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！

無
四
念
住
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若

可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

不
淨
亦
不
可
得；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
皆
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

門
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如

與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
空
解
脫

亦
不
可
得；
無
相、
無
願
解
脫
門
皆
不
可
得，
彼
樂

淨
戒
波
羅
蜜
多，
空
解
脫
門
不
可
得，
彼
樂
與
苦

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此

自
性
即
非
自
性，
是
無
相、
無
願
解
脫
門
自
性
亦

脫
門
無
相、
無
願
解
脫
門
自
性
空；
是
空
解
脫
門

故？
空
解
脫
門
空
解
脫
門
自
性
空，
無
相、
無
願
解

苦，
不
應
觀
無
相、
無
願
解
脫
門
若
樂
若
苦。
何
以

修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
空
解
脫
門
若
樂
若

修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是

所
以
者
何？
此
中
尚
無
空
解
脫
門
等
可
得，
何

無
願
解
脫
門
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。

解
脫
門
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
無
相、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

解
脫
門
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
空
解
脫
門
空
解

觀
空
解
脫
門
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
無
相、
無
願

作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應

汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復

尚
無
空
解
脫
門
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！

不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
無
相、
無
願
解
脫
門
皆

羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
空
解
脫
門
不
可

脫
門
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波

是
空
解
脫
門
自
性
即
非
自
性，
是
無
相、
無
願
解

無
相、
無
願
解
脫
門
無
相、
無
願
解
脫
門
自
性
空；

若
無
我。
何
以
故？
空
解
脫
門
空
解
脫
門
自
性
空，

若
我
若
無
我，
不
應
觀
無
相、
無
願
解
脫
門
若
我

男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
空
解
脫
門

是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

故？
五
眼
五
眼
自
性
空，
六
神
通
六
神
通
自
性
空；

常
若
無
常，
不
應
觀
六
神
通
若
常
若
無
常。
何
以

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
五
眼
若

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

等
說，
是
為
宣
說
真
正
淨
戒
波
羅
蜜
多。

波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此

彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒

以
者
何？
此
中
尚
無
空
解
脫
門
等
可
得，
何
況
有

願
解
脫
門
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所

解
脫
門
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
無
相、
無

即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
空

無
相、
無
願
解
脫
門
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性

脫
門
自
性
空；
是
空
解
脫
門
自
性
即
非
自
性，
是

脫
門
自
性
空，
無
相、
無
願
解
脫
門
無
相、
無
願
解

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
淨

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
五
眼
等
可

與
苦
亦
不
可
得；
六
神
通
不
可
得，
彼
樂
與
苦

多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
五
眼
不
可
得，
彼
樂

自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜

通
自
性
空；
是
五
眼
自
性
即
非
自
性，
是
六
神
通

若
苦。
何
以
故？
五
眼
五
眼
自
性
空，
六
神
通
六
神

不
應
觀
五
眼
若
樂
若
苦，
不
應
觀
六
神
通
若
樂

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，

無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜

者
何？
此
中
尚
無
五
眼
等
可
得，
何
況
有
彼
常
與

得；
六
神
通
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以

戒
波
羅
蜜
多，
五
眼
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨

是
五
眼
自
性
即
非
自
性，
是
六
神
通
自
性
亦
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

六
神
通
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒

通
六
神
通
自
性
空；
是
五
眼
自
性
即
非
自
性，
是

若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
五
眼
五
眼
自
性
空，
六
神

多，
不
應
觀
五
眼
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
六
神
通

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜

與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅

以
者
何？
此
中
尚
無
五
眼
等
可
得，
何
況
有
彼
我

可
得；
六
神
通
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所

淨
戒
波
羅
蜜
多，
五
眼
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此

空；
是
五
眼
自
性
即
非
自
性，
是
六
神
通
自
性
亦

故？
五
眼
五
眼
自
性
空，
六
神
通
六
神
通
自
性

若
無
我，
不
應
觀
六
神
通
若
我
若
無
我。
何
以

子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
五
眼
若
我

戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

法
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
性
空；
是

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

常。
何
以
故？
佛
十
力
佛
十
力
自
性
空，
四
無
所
畏、

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
若
常
若
無

若
常
若
無
常，
不
應
觀
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
佛
十
力

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

多。

人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
淨
戒
波
羅
蜜

是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女

得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，

淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
五
眼
等
可

彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
六
神
通
不
可
得，
彼
淨
不

波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
五
眼
不
可
得，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
性
亦
非
自
性，

共
法
自
性
空；
是
佛
十
力
自
性
即
非
自
性，
是
四

捨、
十
八
佛
不
共
法
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不

自
性
空，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

佛
不
共
法
若
樂
若
苦。
何
以
故？
佛
十
力
佛
十
力

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
佛
十
力
若
樂
若
苦，
不
應
觀

戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒

有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
佛
十
力
等
可
得，
何
況

十
八
佛
不
共
法
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
四
無
所
畏
乃
至

淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
佛
十
力

八
佛
不
共
法
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

佛
十
力
自
性
即
非
自
性，
是
四
無
所
畏
乃
至
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
佛
十
力
不

佛
不
共
法
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨

十
力
自
性
即
非
自
性，
是
四
無
所
畏
乃
至
十
八

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
性
空；
是
佛

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法

何
以
故？
佛
十
力
佛
十
力
自
性
空，
四
無
所
畏、
四

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
若
我
若
無
我。

我
若
無
我，
不
應
觀
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
佛
十
力
若

是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

力
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如

樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
佛
十

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
皆
不
可
得，
彼

羅
蜜
多，
佛
十
力
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

得；
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
皆
不
可
得，

波
羅
蜜
多，
佛
十
力
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可

性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒

是
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
性
亦
非
自

佛
不
共
法
自
性
空；
是
佛
十
力
自
性
即
非
自
性，

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
四
無
所
畏
乃
至
十
八

力
自
性
空，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

佛
不
共
法
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
佛
十
力
佛
十

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

羅
蜜
多，
不
應
觀
佛
十
力
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波

彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒

所
以
者
何？
此
中
尚
無
佛
十
力
等
可
得，
何
況
有

八
佛
不
共
法
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。

可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
四
無
所
畏
乃
至
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

住
捨
性
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者

多，
無
忘
失
法
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
恒

自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜

非
自
性，
是
恒
住
捨
性
自
性
亦
非
自
性，
若
非

捨
性
恒
住
捨
性
自
性
空；
是
無
忘
失
法
自
性
即

常。
何
以
故？
無
忘
失
法
無
忘
失
法
自
性
空，
恒
住

法
若
常
若
無
常，
不
應
觀
恒
住
捨
性
若
常
若
無

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
無
忘
失

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

淨
戒
波
羅
蜜
多。

男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正

如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善

十
力
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修

彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

不
應
觀
恒
住
捨
性
若
我
若
無
我。
何
以
故？
無
忘

戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
無
忘
失
法
若
我
若
無
我，

淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨

況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
無
忘
失
法
等
可
得，
何

不
可
得；
恒
住
捨
性
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可

戒
波
羅
蜜
多，
無
忘
失
法
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦

自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨

失
法
自
性
即
非
自
性，
是
恒
住
捨
性
自
性
亦
非

自
性
空，
恒
住
捨
性
恒
住
捨
性
自
性
空；
是
無
忘

捨
性
若
樂
若
苦。
何
以
故？
無
忘
失
法
無
忘
失
法

多，
不
應
觀
無
忘
失
法
若
樂
若
苦，
不
應
觀
恒
住

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜

與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅

何？
此
中
尚
無
無
忘
失
法
等
可
得，
何
況
有
彼
常

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

無
忘
失
法
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
恒
住

性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，

非
自
性，
是
恒
住
捨
性
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

捨
性
恒
住
捨
性
自
性
空；
是
無
忘
失
法
自
性
即

淨。
何
以
故？
無
忘
失
法
無
忘
失
法
自
性
空，
恒
住

法
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
恒
住
捨
性
若
淨
若
不

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
無
忘
失

如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝

失
法
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修

我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
無
忘

得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
恒
住
捨
性
不
可
得，
彼

羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
無
忘
失
法
不
可

捨
性
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波

自
性
空；
是
無
忘
失
法
自
性
即
非
自
性，
是
恒
住

失
法
無
忘
失
法
自
性
空，
恒
住
捨
性
恒
住
捨
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

不
可
得；
道
相
智、
一
切
相
智
皆
不
可
得，
彼
常
無

淨
戒
波
羅
蜜
多，
一
切
智
不
可
得，
彼
常
無
常
亦

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此

智
自
性
即
非
自
性，
是
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
亦

一
切
相
智
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
空；
是
一
切

無
常。
何
以
故？
一
切
智
一
切
智
自
性
空，
道
相
智、

若
常
若
無
常，
不
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
常
若

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
智

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

為
宣
說
真
正
淨
戒
波
羅
蜜
多。

多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是

不
淨！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜

此
中
尚
無
無
忘
失
法
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與

捨
性
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

多，
不
應
觀
一
切
智
若
我
若
無
我，
不
應
觀
道
相
智、

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜

之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅

以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
智
等
可
得，
何
況
有
彼
樂

一
切
相
智
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所

一
切
智
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
道
相
智、

性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，

性，
是
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

相
智、
一
切
相
智
自
性
空；
是
一
切
智
自
性
即
非
自

故？
一
切
智
一
切
智
自
性
空，
道
相
智、
一
切
相
智
道

苦，
不
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
樂
若
苦。
何
以

應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
智
若
樂
若

戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨

常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
智
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

智、
一
切
相
智
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

智
自
性
空；
是
一
切
智
自
性
即
非
自
性，
是
道
相

智
自
性
空，
道
相
智、
一
切
相
智
道
相
智、
一
切
相

一
切
相
智
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
一
切
智
一
切

不
應
觀
一
切
智
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
道
相
智、

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，

我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜

此
中
尚
無
一
切
智
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無

智
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
道
相
智、
一
切
相

淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
一
切
智

智、
一
切
相
智
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

智
自
性
空；
是
一
切
智
自
性
即
非
自
性，
是
道
相

智
自
性
空，
道
相
智、
一
切
相
智
道
相
智、
一
切
相

一
切
相
智
若
我
若
無
我。
何
以
故？
一
切
智
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

一
切
三
摩
地
門
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

自
性
空；
是
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
即
非
自
性，
是

羅
尼
門
自
性
空，
一
切
三
摩
地
門
一
切
三
摩
地
門

若
常
若
無
常。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門
一
切
陀

羅
尼
門
若
常
若
無
常，
不
應
觀
一
切
三
摩
地
門

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
陀

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

宣
說
真
正
淨
戒
波
羅
蜜
多。

　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為

淨！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。

此
中
尚
無
一
切
智
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不

智
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
道
相
智、
一
切
相

淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切

樂
與
苦
亦
不
可
得；
一
切
三
摩
地
門
不
可
得，
彼

此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
一
切
陀
羅
尼
門
不
可
得，
彼

亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於

尼
門
自
性
即
非
自
性，
是
一
切
三
摩
地
門
自
性

摩
地
門
一
切
三
摩
地
門
自
性
空；
是
一
切
陀
羅

切
陀
羅
尼
門
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
空，
一
切
三

不
應
觀
一
切
三
摩
地
門
若
樂
若
苦。
何
以
故？
一

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
陀
羅
尼
門
若
樂
若
苦，

戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒

有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨

者
何？
此
中
尚
無
一
切
陀
羅
尼
門
等
可
得，
何
況

三
摩
地
門
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以

陀
羅
尼
門
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
一
切

是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
陀
羅
尼

淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是

可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
陀
羅
尼
門

得；
一
切
三
摩
地
門
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不

多，
一
切
陀
羅
尼
門
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可

自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜

自
性，
是
一
切
三
摩
地
門
自
性
亦
非
自
性，
若
非

摩
地
門
自
性
空；
是
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
即
非

切
陀
羅
尼
門
自
性
空，
一
切
三
摩
地
門
一
切
三

地
門
若
我
若
無
我。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門
一

切
陀
羅
尼
門
若
我
若
無
我，
不
應
觀
一
切
三
摩

言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一

能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是

陀
羅
尼
門
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
預
流
向

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

等
說，
是
為
宣
說
真
正
淨
戒
波
羅
蜜
多。

波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此

彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒

何？
此
中
尚
無
一
切
陀
羅
尼
門
等
可
得，
何
況
有

摩
地
門
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者

羅
尼
門
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
一
切
三

淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
一
切
陀

切
三
摩
地
門
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

性
空；
是
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
即
非
自
性，
是
一

門
自
性
空，
一
切
三
摩
地
門
一
切
三
摩
地
門
自

若
不
淨。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門
一
切
陀
羅
尼

門
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
一
切
三
摩
地
門
若
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

若
苦，
不
應
觀
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、

淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
預
流
向
預
流
果
若
樂

修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是

不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
預
流
向
等
可
得，

來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦

流
向
預
流
果
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
一

是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
預

乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

是
預
流
向
預
流
果
自
性
即
非
自
性，
是
一
來
向

向
阿
羅
漢
果
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
空；

性
空，
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢

常。
何
以
故？
預
流
向
預
流
果
預
流
向
預
流
果
自

不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若
常
若
無

預
流
果
若
常
若
無
常，
不
應
觀
一
來
向
一
來
果、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

果
若
我
若
無
我。
何
以
故？
預
流
向
預
流
果
預
流

來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢

應
觀
預
流
向
預
流
果
若
我
若
無
我，
不
應
觀
一

　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不

苦！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。

此
中
尚
無
預
流
向
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與

果
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢

多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
預
流
向
預
流
果
不
可

自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜

果
自
性
即
非
自
性，
是
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果

來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
空；
是
預
流
向
預
流

來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
一

向
預
流
果
預
流
向
預
流
果
自
性
空，
一
來
向
一

阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若
樂
若
苦。
何
以
故？
預
流

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

性
空，
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢

淨。
何
以
故？
預
流
向
預
流
果
預
流
向
預
流
果
自

還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若
淨
若
不

流
果
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
一
來
向
一
來
果、
不

男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
預
流
向
預

淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是

無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
預
流
向

可
得；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
皆
不
可
得，
彼
我

蜜
多，
預
流
向
預
流
果
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不

非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅

是
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
亦
非
自
性，
若

果
自
性
空；
是
預
流
向
預
流
果
自
性
即
非
自
性，

還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢

向
預
流
果
自
性
空，
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

覺
菩
提
若
常
若
無
常。
何
以
故？
一
切
獨
覺
菩
提

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
獨

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

多。

等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
淨
戒
波
羅
蜜

淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人

況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修

可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
預
流
向
等
可
得，
何

向
乃
至
阿
羅
漢
果
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不

向
預
流
果
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
一
來

是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
預
流

乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

是
預
流
向
預
流
果
自
性
即
非
自
性，
是
一
來
向

向
阿
羅
漢
果
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
空；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作

一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝

得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無

多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩
提
不
可

自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜

提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨
覺
菩
提

切
獨
覺
菩
提
若
樂
若
苦。
何
以
故？
一
切
獨
覺
菩

言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一

能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是

切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若

彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一

於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩
提
不
可
得，

性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。

一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨
覺
菩
提
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

不
淨！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜

中
尚
無
一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
淨
與

提
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此

波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩

覺
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒

獨
覺
菩
提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨

觀
一
切
獨
覺
菩
提
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
一
切

作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應

汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復

無
一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！

可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩
提
不

提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅

覺
菩
提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨
覺
菩

一
切
獨
覺
菩
提
若
我
若
無
我。
何
以
故？
一
切
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
六
十
一

為
宣
說
真
正
淨
戒
波
羅
蜜
多。

多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一